تاريخ التسجيل : 
عدد المساهمات
العمر
المزاج
الجنس
الدولة
نقاط : 
السٌّمعَة : 
من طرف [size=32]أ. عبدالعزيز بن أحمد الغامدي
[/size]
[size=32]التحذير من أذية المسلمين
[/size]
الخطبة الأولى
أما بعد:
فيا أيها الناس، اتقوا الله تعالى واحذروا سخطه، فإنكم بين يدي الله موقوفون، وبأعمالكم مجزيون، وعلى تفريطكم في حقوق الله وحقوق عباده نادمون، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
أيها الناس:
يختصم الناس بين يدي الله تبارك وتعالى فيطالب صاحب الحق حقه، ويشتكي إلى الله المتعدَى عليه من المعتدِي، فيكون الحُكْم بين يدي الحَكَم العدل الذي ينصف صاحب الحق فيعطيه حقه وافيا، فتؤخذ المظالم من الظالمين فترد إلى أهلها في يوم لا يملك أحد مالا فضلا عن أن يفتدي به، وإنما الحسنات، فالقضاء يوم القيامة في هذه المظالم إنما يكون بما جمعه المعتدِي من حسنات؛ إن كان له عمل صالح فيؤخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أو فنيت أُخذ من سيئات صاحبه فحملت عليه، ثم طرح في النار.
وذلك القضاء في يوم عظيم ﴿ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ﴾ [عبس: 34 - 37]. في يومٍ يريد المجرم فيه الفداء من عذاب الله وقد ضيع فرصة الفداء في حياته الدنيا ﴿ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى ﴾ [المعارج: 11 - 17].
عباد الله، إن أذية المؤمنين من أشد المظالم، وأعظم المآثم التي توعد الله أهلها بالوعيد الأكيد، وتهددهم بالعذاب الشديد، في مثل قوله سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 58]. ثبت في صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صلى الصبح فهو في ذمة الله ـ أي في أمانه وضمانه فلا تسيئوا إليه -، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يكبه على وجهه في نار جهنم)).
عباد الله، إن المسلم الحق يحرص على عدم الخطأ على إخوانه المسلمين مطلقًا؛ مطبقًا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما: (( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده )).
فالذي يؤذي المؤمنين على خطر من غضب الله وانتقامه، وما توعد به الظالمين في الدنيا ويوم القيامة، وعلى خطر من أن تصيبَه دعوةُ مظلوم فيهلك ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ حينما بعثه إلى اليمن: ((واتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)).
أيها المسلمون:
إن إيذاء المؤمنين بغير حق له صور كثيرة لا يُستطاع حصرها؛ وإنما تجمعها صفة الأذية والإساءة والمضايقة للغير، ويعظم الإيذاء ويتضاعف الإثم وتشتد العقوبة كلما اشتدت الأذية، وكلما عظمت حرمة الشخص، أو الزمان، أو المكان، أو المناسبة، ولعلنا نقف مع بعض صور الأذية لنحذَر منها ونحذِّر:
من أبرز هذه الصور التعدي على الدماء والأموال والأعراض ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن قرر الناس في يوم النحر على حرمة البلد والشهر واليوم قال: (( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام؛ كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدي كفاراً؛ يضربُ بعضُكم رقابَ بعض، ألا ليبلغِ الشاهدُ الغائب)) الحديث.
فمن أعظم أذية المؤمنين القتل، وفي ذلك يقول تعالى: ﴿ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 93].
وروى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً )).
أيها المسلمون:
وإذا كانت هذه حرمة دم المسلم فإن لعنه وهجره وتفسيقه ورميه بالكفر بغير حق كقتله، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ولعن المؤمن كقتله))، وفي سنن أبي داود، وحسنه الألباني، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبوابها دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يميناً وشمالاً، فإذا لم تَجد مساغا رجعت إلى الذي لُعن فإن كان لذلك أهلاً وإلا رجعت إلى قائلها))، وروى البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر)).
وروى البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله يقول: ((لا يرمي رجل رجلاً بالفسق والكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبُه كذلك))
والبعض يؤدي به الأمر في المخاصمة والاختلاف والاتهامات مع أخيه المؤمن إلى الهجر والمقاطعة، والشرع حرَّم الهجرَ والقطيعة بين المسلمين، روى أبو داود في سننه، وصححه الألباني، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار)).
ومن تِلْكُم الأذيةِ المحرمةِ الاستطالةُ باللسان في أعراض الناس بالغيبة والبُهتُ والتُّهِمُ والنميمة؛ فكل هذه من المظالم التي لا تكفرها الصلاة ولا الصدقة ولا الصوم، بل لا يُغفر للظالم حتى يعفو عنه المظلوم، ونتذكر بهذا ما رواه الترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وفيه: (( وهل يكبُّ الناسَ في النار إلا حصائدُ ألسنتهم )).
ومن تلكم الأذية المحرمة أخذ أموال الناس بالباطل، فهي من أعظم الظلم وأكبر موجبات الإثم، روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا تـحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى ههنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام؛ دمه وماله وعرضه ))، وروى الإمام مسلم عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة)). فقال رجل: وإن كان شيئا يسيرا يارسول الله؟ فقال: ((وإن كان قضيباً من أراك)).
أيها المسلمون، ثبت في صحيح البخاري عن خولةَ الأنصاريةِ رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة))، وروى البخاري عن أم سلمة رضي الله عنها قالت، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنكم تختصمون إليّ ولعل بعضكم ألحن بحجته - يعني أفصح في البيان - من بعض فأقضي له بنحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق أخيه شيئا بقوله فإنما فإني أقطع له قطعة من النار فلا يأخذها )).
وأخبر صلى الله عليه وسلم أن الشهيد على عظم منـزلته وعظم مغفرة الله له فإنه لا يغفر له الدَّيْنَ، روى البخاري عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين ))، فالدين لا يكفره القتل في سبيل الله وذلك لأنه من حقوق الناس. فكيف بالتعديات المالية التي يعمِد إليها البعض ويرى أنه قد غلب، وهو في الحقيقة قد هلك.
فمن أخذ من الناس شيئا بغير حق فهو ظالم، سواء أخذه بطريق القوة والقهر، أو عن طريق الخديعة والحيلة، أو عن طريق الرشوة، أو بواسطة اليمين الفاجرة، أو بحكم القاضي إذا أخطأ اجتهاده مع علم المدعِي ببطلان دعواه، فكل ذلك ظلم يكون الظالم به عرضةً لعقوبةِ ظُلمِه في الدنيا والآخرة.
عباد الله، إن الرجل إذا ملك مبلغا كبيرا من المال ولو كان بالملايين، وكانت عليه ديون أكثر مما يملك، فإنه يصبح مفلسا لا ثريا، فيقال: أفلس فلان فقد ذهبت الديون بما جمع، كذلك الحال يوم القيامة، روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة؛ ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار )) نسأل الله العافية والسلامة.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين.
الخطبة الثانية
عباد الله، يتأكد هذا التحذير من أذية المؤمنين في حق الجار، فيجب احترام جواره، فله فوقَ حقِ الإسلام حقُ الجوار؛ روى البخاري ومسلم عن أبي شريح العدوي وأبي هريرة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ))، عبدَالله، إن لم تكن مكرما لجيرانك فلا أقل من أن تبتعد عن التعدي أو الأذية أو الإساءة لهم، روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن )). قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: ((الذي لا يأمنُ جارُه بوائقَه ))، وروى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لا يدخل الجنة من لا يأمنُ جارُه بوائقَه )).
وكذلك يتأكد هذا التحذير من أذية المؤمنين في حق الرحم والأقارب، فحقهم عظيم، فيجب الحرص على احترام قربهم، كما يجب الحرص على البعد عن كل ما يؤذيهم أو يكدر عليهم، روى الإمام مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله )).
وكذلك يتأكد هذا التحذير من أذية المؤمنين مع المستضعفين كاليتامى والأرامل والنساء والخدم والعمال، إذ الظلم فيها مع ضعفهم يكون أعظم أخي المسلم إذا مكنت قدرتك من ظلم مخلوق فتذكر ضعفك بين يدي الخالق في الدنيا والآخرة.
و كذلك يتأكد هذا التحذير من أذية المؤمنين في حق أهل الاستقامة والصلاح والعلم والدعوة؛ روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قال: ((من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب)).
فاتقوا الله عباد الله، واحذروا إيذاء المؤمنين، بل أحبوهم وأحسنوا إليهم.
اللهم ألِّف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام، وجنبنا الفواحش والآثام.
اللهم طهر قلوبنا تجاه أقاربنا وجيراننا وإخواننا المسلمين، اللهم ارقنا المحبة والألفة والتعاون على البر والتقوى.
اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت.
[/size]
[size=32]التحذير من أذية المسلمين
[/size]
الخطبة الأولى
أما بعد:
فيا أيها الناس، اتقوا الله تعالى واحذروا سخطه، فإنكم بين يدي الله موقوفون، وبأعمالكم مجزيون، وعلى تفريطكم في حقوق الله وحقوق عباده نادمون، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
أيها الناس:
يختصم الناس بين يدي الله تبارك وتعالى فيطالب صاحب الحق حقه، ويشتكي إلى الله المتعدَى عليه من المعتدِي، فيكون الحُكْم بين يدي الحَكَم العدل الذي ينصف صاحب الحق فيعطيه حقه وافيا، فتؤخذ المظالم من الظالمين فترد إلى أهلها في يوم لا يملك أحد مالا فضلا عن أن يفتدي به، وإنما الحسنات، فالقضاء يوم القيامة في هذه المظالم إنما يكون بما جمعه المعتدِي من حسنات؛ إن كان له عمل صالح فيؤخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أو فنيت أُخذ من سيئات صاحبه فحملت عليه، ثم طرح في النار.
وذلك القضاء في يوم عظيم ﴿ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ﴾ [عبس: 34 - 37]. في يومٍ يريد المجرم فيه الفداء من عذاب الله وقد ضيع فرصة الفداء في حياته الدنيا ﴿ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى ﴾ [المعارج: 11 - 17].
عباد الله، إن أذية المؤمنين من أشد المظالم، وأعظم المآثم التي توعد الله أهلها بالوعيد الأكيد، وتهددهم بالعذاب الشديد، في مثل قوله سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 58]. ثبت في صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صلى الصبح فهو في ذمة الله ـ أي في أمانه وضمانه فلا تسيئوا إليه -، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يكبه على وجهه في نار جهنم)).
عباد الله، إن المسلم الحق يحرص على عدم الخطأ على إخوانه المسلمين مطلقًا؛ مطبقًا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما: (( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده )).
فالذي يؤذي المؤمنين على خطر من غضب الله وانتقامه، وما توعد به الظالمين في الدنيا ويوم القيامة، وعلى خطر من أن تصيبَه دعوةُ مظلوم فيهلك ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ حينما بعثه إلى اليمن: ((واتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)).
أيها المسلمون:
إن إيذاء المؤمنين بغير حق له صور كثيرة لا يُستطاع حصرها؛ وإنما تجمعها صفة الأذية والإساءة والمضايقة للغير، ويعظم الإيذاء ويتضاعف الإثم وتشتد العقوبة كلما اشتدت الأذية، وكلما عظمت حرمة الشخص، أو الزمان، أو المكان، أو المناسبة، ولعلنا نقف مع بعض صور الأذية لنحذَر منها ونحذِّر:
من أبرز هذه الصور التعدي على الدماء والأموال والأعراض ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن قرر الناس في يوم النحر على حرمة البلد والشهر واليوم قال: (( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام؛ كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدي كفاراً؛ يضربُ بعضُكم رقابَ بعض، ألا ليبلغِ الشاهدُ الغائب)) الحديث.
فمن أعظم أذية المؤمنين القتل، وفي ذلك يقول تعالى: ﴿ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 93].
وروى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً )).
أيها المسلمون:
وإذا كانت هذه حرمة دم المسلم فإن لعنه وهجره وتفسيقه ورميه بالكفر بغير حق كقتله، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ولعن المؤمن كقتله))، وفي سنن أبي داود، وحسنه الألباني، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبوابها دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يميناً وشمالاً، فإذا لم تَجد مساغا رجعت إلى الذي لُعن فإن كان لذلك أهلاً وإلا رجعت إلى قائلها))، وروى البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر)).
وروى البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله يقول: ((لا يرمي رجل رجلاً بالفسق والكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبُه كذلك))
والبعض يؤدي به الأمر في المخاصمة والاختلاف والاتهامات مع أخيه المؤمن إلى الهجر والمقاطعة، والشرع حرَّم الهجرَ والقطيعة بين المسلمين، روى أبو داود في سننه، وصححه الألباني، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار)).
ومن تِلْكُم الأذيةِ المحرمةِ الاستطالةُ باللسان في أعراض الناس بالغيبة والبُهتُ والتُّهِمُ والنميمة؛ فكل هذه من المظالم التي لا تكفرها الصلاة ولا الصدقة ولا الصوم، بل لا يُغفر للظالم حتى يعفو عنه المظلوم، ونتذكر بهذا ما رواه الترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وفيه: (( وهل يكبُّ الناسَ في النار إلا حصائدُ ألسنتهم )).
ومن تلكم الأذية المحرمة أخذ أموال الناس بالباطل، فهي من أعظم الظلم وأكبر موجبات الإثم، روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا تـحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى ههنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام؛ دمه وماله وعرضه ))، وروى الإمام مسلم عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة)). فقال رجل: وإن كان شيئا يسيرا يارسول الله؟ فقال: ((وإن كان قضيباً من أراك)).
أيها المسلمون، ثبت في صحيح البخاري عن خولةَ الأنصاريةِ رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة))، وروى البخاري عن أم سلمة رضي الله عنها قالت، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنكم تختصمون إليّ ولعل بعضكم ألحن بحجته - يعني أفصح في البيان - من بعض فأقضي له بنحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق أخيه شيئا بقوله فإنما فإني أقطع له قطعة من النار فلا يأخذها )).
وأخبر صلى الله عليه وسلم أن الشهيد على عظم منـزلته وعظم مغفرة الله له فإنه لا يغفر له الدَّيْنَ، روى البخاري عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين ))، فالدين لا يكفره القتل في سبيل الله وذلك لأنه من حقوق الناس. فكيف بالتعديات المالية التي يعمِد إليها البعض ويرى أنه قد غلب، وهو في الحقيقة قد هلك.
فمن أخذ من الناس شيئا بغير حق فهو ظالم، سواء أخذه بطريق القوة والقهر، أو عن طريق الخديعة والحيلة، أو عن طريق الرشوة، أو بواسطة اليمين الفاجرة، أو بحكم القاضي إذا أخطأ اجتهاده مع علم المدعِي ببطلان دعواه، فكل ذلك ظلم يكون الظالم به عرضةً لعقوبةِ ظُلمِه في الدنيا والآخرة.
عباد الله، إن الرجل إذا ملك مبلغا كبيرا من المال ولو كان بالملايين، وكانت عليه ديون أكثر مما يملك، فإنه يصبح مفلسا لا ثريا، فيقال: أفلس فلان فقد ذهبت الديون بما جمع، كذلك الحال يوم القيامة، روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة؛ ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار )) نسأل الله العافية والسلامة.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين.
الخطبة الثانية
عباد الله، يتأكد هذا التحذير من أذية المؤمنين في حق الجار، فيجب احترام جواره، فله فوقَ حقِ الإسلام حقُ الجوار؛ روى البخاري ومسلم عن أبي شريح العدوي وأبي هريرة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ))، عبدَالله، إن لم تكن مكرما لجيرانك فلا أقل من أن تبتعد عن التعدي أو الأذية أو الإساءة لهم، روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن )). قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: ((الذي لا يأمنُ جارُه بوائقَه ))، وروى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لا يدخل الجنة من لا يأمنُ جارُه بوائقَه )).
وكذلك يتأكد هذا التحذير من أذية المؤمنين في حق الرحم والأقارب، فحقهم عظيم، فيجب الحرص على احترام قربهم، كما يجب الحرص على البعد عن كل ما يؤذيهم أو يكدر عليهم، روى الإمام مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله )).
وكذلك يتأكد هذا التحذير من أذية المؤمنين مع المستضعفين كاليتامى والأرامل والنساء والخدم والعمال، إذ الظلم فيها مع ضعفهم يكون أعظم أخي المسلم إذا مكنت قدرتك من ظلم مخلوق فتذكر ضعفك بين يدي الخالق في الدنيا والآخرة.
و كذلك يتأكد هذا التحذير من أذية المؤمنين في حق أهل الاستقامة والصلاح والعلم والدعوة؛ روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قال: ((من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب)).
فاتقوا الله عباد الله، واحذروا إيذاء المؤمنين، بل أحبوهم وأحسنوا إليهم.
اللهم ألِّف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام، وجنبنا الفواحش والآثام.
اللهم طهر قلوبنا تجاه أقاربنا وجيراننا وإخواننا المسلمين، اللهم ارقنا المحبة والألفة والتعاون على البر والتقوى.
اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت.
» شركة تنظيف بالرياض شعاع كلين
» شركة تنظيف بالدمام شعاع كلين
» شركة تنظيف بالدمام شعاع كلين
» شركة تنظيف بالدمام شعاع كلين
» شركة تنظيف بالدمام شعاع كلين
» شركة تنظيف بالدمام شعاع كلين
» شركة تنظيف بالدمام شعاع كلين
» شركة تنظيف بالدمام شعاع كلين
» شركة تنظيف بالدمام شعاع كلين
» شركة تنظيف بالدمام شعاع كلين
» شركة تنظيف بالدمام شعاع كلين
» شركة تنظيف بالدمام شعاع كلين
» شركة تنظيف بالقطيف شعاع كلين
» شركة تنظيف بالقطيف شعاع كلين