معلومات ، دينية ، ثقافية ، علمية ، طبية ، فنية

تحية الإسلام: أحكام، آداب، فضل وخصائص السلام

تحية الإسلام: هي (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) هذا أكملها، وأقلها: (السلام عليكم). وقد شرع الله ورسوله ï·؛ لنا تحية تميزنا عن غيرنا، ورتب على فعلها الثواب، وجعلها حقاً من حقوق المسلم على أخيه.


فتحولت هذه التحية من عادة من العادات المجردة إلى عمل يفعله العبد تقرباً إلى الله تعالى، واستجابة لأمر رسوله ï·؛، فلا يصح أن تبدل هذه التحية العظيمة بعبارات أخرى لا تؤدي ما تؤديه تحية الإسلام المباركة، مثل: صباح الخير، أو مساء الخير، أو مرحباً، أو غير ذلك، مما قد يستعمله بعض الناس جهلاً أو إعراضاً.

من فضائل السلام وخصائصه:

- أنه من خير أمور الإسلام، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ أن رجلاً سأل رسول الله ï·؛: أي الإسلام خير؟ قال : “تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف”.

2- أنه من أسباب المودة والمحبة بين المسلمين، والتي هي من أسباب دخول الجنة، قال ï·؛: “لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم”.

3- أن كل جملة منه بعشر حسنات، وهو ثلاث جمل، فلمن جاء به كاملاً ثلاثون حسنة، عن عمران ابن حصين ـ رضي الله عنهما ـ قال: جاء رجل إلى النبي ï·؛ فقال: السلام عليكم، فرد عليه، ثم جلس، فقال النبي ï·؛: “عشر”، ثم جاء رجل آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فرد عليه، ثم جلس، فقال: “عشرون”، ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه، وجلس فقال: “ثلاثون”.

حكم السلام ورده :
السلام سنة مؤكدة ورده واجب عيناً، إذا قصد به شخص واحد، وعلى الكفاية إن قصد به جماعة، فإن رد جميعهم فهو أفضل.

صفة رد السلام :
الواجب في الرد أن يكون مثل السلام، وإن زاد عليه فهو أفضل، لكن لا ينقص عنه، فمن سلم فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فجوابه الواجب: وعليكم السلام ورحمة الله، وإن زاد: وبركاته، فهذا أفضل، لكن لا يجوز الاقتصار في الجواب على: (وعليكم السلام) فقط، لأنها دون السلام، قال تعالى: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها).

قال ابن كثير رحمه الله تعالى: أي إذا سلم عليكم المسلم فردوا عليه أفضل مما سلم، أو ردوا عليه بمثل ما سلم، فالزيادة مندوبة، والمماثلة مفروضة.

ومما يعتبر جواباً غير سائغ شرعاً أن يرد بقوله: أهلا ومرحبا، أو نحوها، مكتفياً بها، وذلك لأنها ليست بجواب شرعي للسلام، ولأنها أنقص من السلام بكثير، فإن قوله: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وما تحمله من معانٍ عظيمة، أفضل من قول القائل: أهلا ومرحباً، ولكن لا بأس بقولها لا على أنها رد السلام، إنما يرد السلام، ويقولها بعد ذلك، فقد ثبت قول النبي ï·؛: “مرحباً بأم هانئ”.

التلفظ بالسلام :
السنة في السلام والجواب هي الجهر، لأن السلام هو التلفظ بقولك: (السلام عليكم)، والإشارة باليد وغيرها لا تعتبر سلاماً، وأما الجواب فإنه يجهر به حتى يسمع المسلم، لأنه إن لم يسمعه فإنه لم يجبه، إلا أن يكون عذر يمنع سماعه.

من أحكام السلام وآدابه:
1- إفشاؤه (نشره) وإظهاره وإعلانه بين الناس، حتى يكون شعاراً ظاهراً بين المسلمين، لا يخص به فئة دون أخرى، أو كبيراً دون صغير، ولا من يعرف دون من لا يعرف، وتقدم حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، وتقدم أيضاً قول النبي ï·؛: “أفشوا السلام بينكم”.
وقال عمار بن ياسر رضي الله عنهما: ” ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان: الإنصاف من نفسه، وبذل السلام للعالم، والإنفاق من الإقتار”.
ومما ورد في ذم من ترك التسليم قول النبي ï·؛: “أبخل الناس من بخل بالسلام”.

2- يشرع تبليغ السلام، وتحمله، وعلى المبلغ أن يرد السلام، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي ï·؛ قال لها: “إن جبريل يقرأ عليك السلام” فقالت: وعليه السلام ورحمة الله.

3- الأفضل في الابتداء بالسلام أن يسلم الصغير على الكبير، والماشي على الجالس، والراكب على الماشي، والقليل على الكثير، فعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: “ يسلم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل على الكثير”.

4- من السنة إعادة السلام إذا افترق الشخصان ثم تقابلا، بدخول أو خروج، أو حال بينهما حائل ثم تقابلا، ونحو ذلك. ويدل عليه قول النبي ï·؛: “إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجرة، ثم لقيه فليسلم عليه أيضاً”.
وفي حديث المسيء صلاته أنه كلما ذهب ورجع سلم ورد عليه النبي ï·؛ السلام، فقال ذلك ثلاث مرات. وقال أنس رضي الله عنه: كان أصحاب رسول الله ï·؛ يتماشون، فإذا استقبلتهم شجرة أو أكمة فتفرقوا يميناً وشمالا، ثم التقوا من ورائها سلم بعضهم على بعض.

5- حكم السلام على الكافر، ورد سلامه إذا سلم:
السلام تحية للمؤمنين خاصة، فلا يجوز إلقاؤه على غيرهم، قال ï·؛: “لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروه إلى أضيقه”.

أما إن حضر موضعاً فيه اخلاط من المسلمين والكافرين، فيسلم ويقصد المسلمين، ففي حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما، أن النبي ï·؛ مر على مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان، فسلم عليهم.

وإذا سلم الكافر فإنه يرد عليه بمثل ما روى أنس رضي الله عنه أن أصحاب النبي ï·؛ قالوا للنبي ï·؛ إن أهل الكتاب يسلمون علينا، فكيف نرد عليهم؟ قال: قولوا وعليكم، ولا يزيد على ذلك.

6 – السلام على النساء:
يجوز السلام على النساء المحارم، أما غيرهن: فيجوز إذا أمنت الفتنة بهن وعليهن، وهذا يختلف باختلاف النساء، والأحوال، والمواضع، فليست الشابة كالعجوز، ولا من دخل بيته فوجد فيه نسوة فسلم عليهن كمن مر بنساء لا يعرفهن في الطريق، وأما المصافحة للنساء الأجانب فلا يجوز مطلقاً، ومن أدلة ذلك:
– قوله ï·؛: “لا أصافح النساء”.
– قالت عائشة رضي الله عنها: “ما مست يد رسول الله ï·؛، إلا امرأة يملكها”.
– وقال ï·؛: “لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له”.

إلى كل مهموم أو مظلوم …. هون عليك!!

الى كل من ابتلي بالمرض، أو بالفقر، أو بفقد ولد أو عزيز، إلى كل مهموم أو مظلوم …، أقول هونوا عليكم، وزنوا مصابكم بميزان الآخرة، تهن عليكم همومكم ومصائبكم، واعلموا أن في الابتلاء منح، من تكفير للذنوب، ورفع للدرجات، فاصبروا واحتسبوا.

وارضوا بقضاء الله، ف “إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب”. يقول عليه السلام: “ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه، وولده، وماله، حتى يلقى الله وما عليه من خطيئة”، ويقول: “إن الله –تبارك وتعالى – يبتلي عبده بما أعطاه، فمن رضي بما قسم الله – عز وجل – له، بارك الله له فيه ووسعه، ومن لم يرض، لم يبارك له فيه”، ويقول: “إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة، فما يبلغها بعمل، فلايزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها”.

فيا من ابتلي بالمرض … هون عليك، فإن النبي يقول: “إن الله ليبتلي عبده بالسقم حتى يكفر ذلك عنه كل ذنب”، ويقول: “ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه، إلا كفر الله عنه من سيئاته”. فاصبر واحتسب، ولا تشك مرضك للناس، فإنك إنما تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم، ولكن ليكن قولك: اللهم لك الحمد، وإليك المشتكى، وأنت المستعان، وبك المستغاث، وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بك. يقول عليه السلام: “قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي المؤمن ولم يشكني إلى عواده، أطلقته من أساري، ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه، ودما خيرا من دمه، ثم يستأنف العمل”.

ويا من ابتلي بالفقر … هون عليك ، فالنبي الكريم كان ينام على الحصير، ويقول: “مالي وللدنيا؟! ما أنا والدنيا؟! إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب ظل تحت شجرة، ثم راح وتركها”، وكان عليه السلام لا توقد في بيته النار الشهر والشهران.
عن سعيد بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه: أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “اصبر أبا سعيد! فإن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل على أعلى الوادي، ومن أعلى الجبل إلى أسفله”، وقال: “أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفة طعمة”.

الناس هذا حظه مال وذا *** علم وذاك مكارم الأخلاق
فإذا رزقت خليقة محمودة *** فقد اصطفاك مقسم الأرزاق

وقال العرباص بن سارية: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج علينا في الصفة وعلينا الحوتكية فيقول: “لو تعلمون ما ذخر لكم، ما حزنتم على ما زوي عنكم ..”، وقال: “من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها”، وقال: “أفلح من هدي إلى الإسلام، وكان عيشه كفافا، وقنع به”. وعن يونس بن عبيد، أن رجلا شكا إليه ضيق حاله، فقال له يونس: أيسرك أن لك ببصرك هذا الذي تبصر به مائة ألف درهم؟ قال الرجل: لا، قال: فبيديك مائة ألف درهم؟ قال: لا، قال: فرجليك؟ قال: لا، قال: فذكره نعم الله عليه. فقال يونس: أرى عندك مئين ألوفا وأنت تشكو الحاجة.

فاصبر يا أخي واحتسب، واحمد الله على نعمة الإسلام، ونعمة العافية، واعلم أن رزقك ليس ينقصه التأني، وليس يزيد في الرزق العناء، فخذ بالأسباب، وتوكل على الله، ثم ارض بما قسم الله لك، فالنبي الكريم يقول: “لا تستبطئوا الرزق، فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغ آخر رزق هو له، فأجملوا في الطلب: أخذ الحلال، وترك الحرام”.

ويا من فقدت ولدا أو عزيزا … هون عليك، وتذكر مصيبتك بالنبي الكريم تهن عليك مصيبتك، يقول عليه السلام: “إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليتذكر مصيبته بي، فإنها أعظم المصائب”. وتذكر ما لك من الأجر والثواب إن صبرت واحتسبت، قال عليه السلام: ” إذا قبضت من عبدي كريمته – مهو بها ضنين – لم أرض له ثوابا دون الجنة، إذا حمدني عليها”، وقال: “من احتيب ثلاثة من صلبه دخل الجنة، فقالت امرأة: أو اثنان؟ قال: أو اثنان”، وقال: “إذا مات ولد الرجل يقول الله تعلى لملائكته: أقبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم. فيقول: اقبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم. فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع. فيقول: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد”.

ثم لا تنس يا أخي أننا لسنا مخلدين في الدنيا، وأن الموت حق، وأن لكل أجل كتاب، فوطن نفسك على هذا تهن عليك مصائبك. قال عليه السلام: “أتاني جبريل، فقال: يا محمد! عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به …”.

ويا من فقدت عضوا من أعضائك، أو حاسة من حواسك ..، هون عليك، واصبر واحتسب، يعوضك الله خيرا، فهذا ابن عباس – رضي الله عنهما – قال وكله رضا، عندما فقد بصره :

إن يأخذ الله من عيني نورها *** ففي لساني وسمعي منهما نور
قلبي ذكي، وعقلي غير ذي دخل *** وفي فمي صارم كالسيف مأثور

ثم إنك مجزي على عملك، أما شكلك وصورتك فلا قيمة لها عند الله، قال عليه السلام: “إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم”.

ويا من تجرعت كأس الظلم، اسمع قول الحبيب المصفى لتهنأ بالا: “يجيء الرجل يوم القيامة من الحسنات ما يظن أنه ينجو بها، فلا يزال يقوم رجل قد ظلمه مظلمة، فيؤخذ من حسناته، فيعطي المظلوم حتى لا تبقى له حسنة، ثم يجيء من قد ظلمه، ولم يبق من حسناته شيء، فيؤخذ من سيئات المظلوم فتوضع على سيئاته”. واعلم أن دعوتك ليس بينها وبين الله حجاب، ولكن اصبر حتى يحكم الله بأمره، يقول عليه السلام: “اتقوا دعوة المظلوم، فإنها تحمل على الغمام، يقول الله جل جلاله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين”.

ويا صاحب الهم، أبشر بفرج قريب، ولا تيأس من روح الله “إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون” يوسف (87)، وليكن دعاؤك : اللهم اجعل لي من كل هم وغم فرجا ومخرجا، اللهم افتح لي باب الفرج بطولك، واحبس عني باب الهم بقدرتك.

يا صاحب الهم إن الهم منفرج *** أبشر بخير فإن الفارج الله
اليأس يقطع أحيانا بصاحبه *** لا تيأسن فإن الكافي الله
الله يحدث بعد العسر ميسرة *** لا تجزعن فإن الصانع الله

يقول عليه السلام: “النصر مع الصبر، والفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا”. فاصبر واحتسب، فإن لكل شيء قدرا، وعسى فرج أن يلوح في الأفق.

عسى ما ترى أن لا يدوم وأن ترى *** له فرجا مما ألح به الدهر
عسى فرج يأتي به الله إنه *** له كل يوم في خليقته أمر
إذا لاح عسر فارج يسرا فإنه *** قضى الله أن العسر يتبعه اليسر

فصبرا أهل الابتلاء، وهونوا عليكم، فإن النبي عليه السلام يقول:” عجبا للمؤمن، لا يقضي الله له شيئا، إلا كان خيرا له”، ويقول: “إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضى، ومن سخط فله السخط”.
وعن صهيب قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد مع أصحابه، إذ ضحك، فقال : ألا تسألوني مم أضحك؟ قالوا: يا رسول الله! ومم تضحك؟ قال: “عجبت لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، إن أصابه ما يحب حمد الله وكان له خير، وإن أصابه ما يكره فصبر، كان له خير، وليس كل أحد أمره كله خير إلا المؤمن”.

اللهم إنا نسألك إيمانا يباشر قلوبنا حنى نعلم أنه لا يصيبنا إلا ما كتبت لنا، وأرضنا من المعيشة بما قسمت لنا …اللهم آمين.

هل تعلم من هم الذين تحداهم القرآن ؟

هل هم العرب ؟ هل هم اللغويون ؟ أم وجه تحديه لطلاب العلم كافة حتى أولئك الذين تخصصوا في بقية المعارف و لم يتسنى لهم أن يحصلوا من العربية إلا بسائطها و لم يدرسوا اللغة في عمومها أو لم يتعمقوا درسها ؟


إن موضوع التحدي قد وضحه الله تعالى في قوله : (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)، الآية 23، سورة البقرة.

و يدرك الناظر في الآية، أن الله تعالى قد تحدى البشر جميعهم. ذلك أن الآيتين السابقتين لهذه الآية تدلان على ذلك، قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ .:. الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) الآيات 21 و22، سورة البقرة.


فالكلام موجه للناس بعمومهم.. و ألطف من ذلك أن الناظر في الآيتين الأخيرتين ير أنهما أشارتا إلى جميع أصناف العلوم، من الخلق و ما يتصل به..

كعلم الأحياء و البيولوجيا، إلى التاريخ و ما يتصل به من دراسة الأمم السابقة و الاعتبار بها..

إلى الأرض و ما يتصل بها، من علم ما فيها من الكائنات و ما بها من طبقات، و ما على سطحها من أنهار و من تراب و ما فيها من زلزل و براكين و إلا فلماذا قال تعالى : فراشا ؟..

إلى السماء و ما يتصل بها من علوم الفضاء و علوم الفلك و السواقط ( كالمطر و البرق و الرعد)..

إلى البناء و ما يتصل به من علم العدد و الحساب و الأطوال و الأشكال و الإحصاء و الاحتمالات..

لأن الناظر في بناء الأمم التي أشار إليها أول الآية قد تساقط و اندثر فمال هذا البناء باق على حاله و لا أحد يرممه إن لم يكن وراءه خالق؟..

و إنما قال بناء و لم يقل سقفا هنا بخلاف بعض الآيات، و الله أعلم بقصده، لأنه يتحدى أصحاب المهارات و الحسابات و الإحصاءات..

و يتحدى الملمين بعلوم الحساب بأصنافها بما فيها علم العدد الذي يبحث في جزء منه في الكميات و القياسات.. و علم الهندسة الذي يبحث في الأشكال.. و البناء إذا رجعنا لعلم الجبر العام نجده أجل ما يبحث فيه..

ثم علوم الماء و ما يتصل به من تحولات كيميائية لكون الإخراج يأتي بحدوث تلك التحولات و العمليات..

و لم يكن أحد يلم بذلك.. ثم علم الثمار و ما يتصل به من علوم النبات.. و علم الأرزاق و ما يتصل به من علم التصرف و إصلاح المال و التجارة.. و غيرها.. فانظر هذه الأسرار العظيمة.. كيف نشأت..

فإن كانت هذه هي أصول علوم الإنسان وفروعها، المتصلة بحياته، و عقله.. فإن الله تعالى تحدى هذا الإنسان بكل علومه إن هو لم يدرك عظمة الله تعالى و لم يقر بوحدانيته، و لم يؤمن برسالته، أن يأتي بسورة من مثل كتابه الذي أنزل..


فالتحدي، كما هو واضح، كان لكل الناس بمختلف ميادينهم و مناهجهم.. و هذا التحدي ، كما أشرت، يلزم كل من بلغه من الناس، أميهم و قارئهم، عربهم و عجمهم.. لا فرق بينهم إلا في اتباع الحق.. و التزامه و محبة أهله..

فضل أعمال يوم الجمعة

يعد هذا اليوم آخر يوم في الأسبوع، وهو يوم عطلة رسمي في معظم الدول العربية والإسلامية، لما له من أهمية دينية كبيرة عند المسلمين. وقد نزلت سورة في القرآن اسمها سورة الجمعة. وكان اسم هذا اليوم في الجاهلية العَرُوبَة أو عَرُوبَة.

ففي يوم الجمعة تقام صلاة جماعية أسبوعية خاصة تسمى صلاة الجمعة، وهي أفضل الصلوات، وفيها يجتمع المصلون في المساجد وتتم الصلاة بشكل جماعي بعد الاستماع لخطبة الجمعة التي يلقيها الخطيب حيث يتم تقديم المواعظ والدروس التي تثبت المؤمنين وتزيدهم إيماناً، وتبصرهم بشؤون دينهم.

قال الله تعالى : ï´؟يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَï´¾.

كما وردت فيه العديد من الأحاديث النبوية المتواترة الدالة على فضله وأهميته، حيث روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ï·؛ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ : «فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ» وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا.

عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله ï·؛: «سيد الأيام يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة».

ويستحب في يوم الجمعة قراءة سورة الكهف، وكثرة الصلاة على النبي ï·؛، لقوله ï·؛: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه. رواه أبو دواد والنسائي وابن ماجة.

ولقوله ï·؛: أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. رواه البيهقي، وحسنه الألباني.

وقد صحت تسمية الجمعة عيداً عن النبي ï·؛ فقد قال ï·؛: إن هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فمن جاء الجمعة فليغتسل. رواه ابن ماجه وصححه الألباني.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ï·؛ قَالَ : «الصَّلاةُ الْخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ ، كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ».

صلاة الفجر جماعةً يوم الجمعة خير صلاة يصليها المسلم في أسبوعه .

عن ابن عمر قال : قال الرسول ï·؛: «أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة» . ومن خصائص صلاة الفجر في يوم الجمعة أنه يُسن أن يقرأ المصلي فيها سورة السجدة في الركعة الأولى، وسورة الإنسان في الثانية.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ï·؛ كَانَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِـ ï´؟الم تَنْزِيلُï´¾ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى وَفِي الثَّانِيَةِ ï´؟هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنْ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًاï´¾.

أن من مات في يوم الجمعة أو ليلتها وقاه الله فتنة القبر .
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ï·؛: ï´؟مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلا وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِï´¾.

ولا يختص يوم الجمعة بصيام ولا ليلتها بقيام دون سائر الأيام والليالي.

ليس هناك شيء محظور يوم الجمعة وغير محظور في بقية الأيام إلا البيع والشراء بعد نداء الجمعة ممن تلزمهم الجمعة، كما أنه يمتنع على من حضر الجمعة واستمع الخطبة أن يتكلم أثناء الخطبة، وكذلك السفر بعد الزوال لمن تجب عليه الجمعة وهنالك أمور أخرى محل خلاف كإفراد الجمعة بالصوم.

ثم إن هناك أموراً مشروعة يوم الجمعة لا تشرع في غيره، منها الاغتسال للجمعة بنية العبادة وصلاة الجمعة ونحوها، كما أن الأعمال الصالحة تكون أفضل وأكثر ثواباً يوم الجمعة وليلته عن سائر الأيام نظراً لفضيلة هذا اليوم،

من السنن النبوية: نفض الفراش قبل النوم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ..

فقد روى البخاري وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره، فإنه لا يدري ما خلفه عليه
ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين

ولم يرد في حديث نفض الفراش التسمية، ولكنها تشرع في بداية كل أمر ذي بال، وليس معنى ذلك أنه يطلب تكرارها أثناء الفعل
والظاهر أنه يكتفى بذكرها في البداية، لما رواه الإمام الدارقطني وغيره من قوله صلى الله عليه وسلم: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بذكر الله أقطع.
والحديث تكلم أهل العلم في سنده.

ولم نقف على تحديد لجهة بداية نفض الفراش، والظاهر أنه لا حرج عليك في البداية بنفض مقدمه
أو بجهة يمينه، فكل ذلك واسع ـ إن شاء الله تعالى ـ وكيفما نفضت فراشك فقد امتثلت وأصبت السنة
ولا يمكننا القول بأن البداية بيمينه، أو شماله بدعة، لأن الحديث ـ كما ذكرنا ـ لم يحدد فيه شيء من ذلك
والأولى أن تكون البداية باليمين لاستحباب النبي صلى الله عليه وسلم التيامن في شأنه كله.

هذه صورة الحشرة (التي تتكون نتيجة خلايا الجلد الميتة) مكبرة آلاف المرات بالمجهر، وهذا المخلوق ينام معك يوميا وأنت لا تدري
وهذه الحشرة تعيش في البطانيات والمخدات (الوسائد)، وأفضل طريقة للتخلص منها هو نفض الفراش ثلاث مرات، وعرضها أمام أشعة الشمس
لأنها حساسة تجاه الضوء والشمس كما أنها لا تتأثر بالغسيل .

أسباب تسميه الاشهر


سمي شهر المحرم بذلك الاسم لأن العرب حرموا فيه القتال
وسمي صفر بهذا الاسم لأن العرب كانوا يغيرون على البلاد فيه فيتركونها صفراً خراباً
وسمي شهر ربيع الأول والثاني بهذا الاسم لأن الأرض كانت تفيض بالخصب في هذين الشهرين
وسمي شهر جمادى الأولى والآخرة بهذا الاسم لأن الماء كان يجمد من شدة البرد فيها
وسمي شهر رجب بهذا الاسم لأن العرب كانوا يرجبون فيه الشجر ويشذبون فروعه
وسمي شهر شعبان بهذا الاسم لأن العرب كانوا يتشعيون فيه ويفترقون في كل ناحية للإغارة
وسمي شهر رمضان بهذا الاسم لأن الأرض كانت ترمض من شدة الحر
وسمي شهر شوال بهذا الاسم لأن النياق كانت تشول فيه بأذنابها
وسمي شهر ذو القعدة بهذا الاسم لأن العرب كانت تقعد فيه عن القتال
وسمي شهر ذو الحجة بهذا الاسم لأن العرب كانت تخرج فيه لحج بيت الله الحرام

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من هدايا الرحمن .. يوم الجمعة

هي ليلة قيل فيها :
من قرأ سورةَ الكهفِ ليلةَ الجمعةِ ، أضاء له من النورِ ما بينه وبين البيتِ العتيقِ
ما من مسلم يموت يوم الجمعة ، أو ليلة الجمعة ، إلا وقاه الله فتنة القبر

من قرأَ الدُّخانَ في ليلةِ الجمعةِ غُفِرَ له
إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة ، فلا يقبل عمل قاطع رحم

وهو يوم كان فيه ..
دخول محمد عليه السلام ، يثرب ليضيأها بنور الاسلام وتصبح المدينة المنورة
ثبات محمد عليه السلام واصحابه امام المشركين فى بدر وانتصارهم عليهم

إنها ليلة ويوم الجمعة ،، هدية من هدايا الرحمن لنا

سر أسم يوم الجمعة
سمي الجمعة بهذا الاسم مشتقاً من “الجمع”، فالمسلمون يجتمعون فيه كل اسبوع للصلاة
وفيه كمل جميع الخلائق، وفيه خُلق آدم، وفيه أُدخل الجنة، وفيه أُخرج منها، وفيه تقوم الساعة
كما ثبت بذلك فى الاحاديث الصحيحة، وثبت ان الأمم قبلنا أُمروا به فضلوا عنه
واختار اليهود يوم السبت، واختار النصارى يوم الاحد،
واختار الله لهذه الامة يوم الجمعة الذي اكمل الله فيه الخليقة
وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة فقال تعالى :
(يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون)

في صلاة الجمعة
قال الامام احمد عن ابي ايوب الانصاري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب اهله ان كان عنده، ولبس من احسن ثيابه، ثم خرج حتى ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يؤذ احدا
ثم انصت اذا خرج امامه حتى يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخرى) اخرجه الامام احمد

فمن يخرج للقاء الرحمن فى يوم الجمعة , يخرج فى اجمل صورة .. فهو يغتسل ويلبس أحسن ثيابه ويتطيب .

أول خطبة جمعة للرسول
عندما وصل رسول الله الى المدينة يوم الاثنين نزل بقباء لاثنتي عشرة ليلة من ربيع الأول حيث بدأ وقتها التاريخ الهجرى
وأقام هناك حتى يوم الخميس وأسس هناك اول مسجد بني فى الاسلام , ثم خرج يوم الجمعة الى المدينة وحان وقت صلاة الجمعة
وهو بين قباء والمدينة فاتخذ هناك مسجدا وجمع الناس وخطب فيهم أول خطبة جمعة في المدينة حيث قال فيها :

“الحمد لله أحمده وأستعينه وأستغفره و أستهديه، وأومن به ولا أكفره وأعادي من يكفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأن محمدا عبده ورسوله، ارسله بالهدى والنور والموعظة على فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان
ودنو من الساعة وقرب من الأجل، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى وفرط وضل ضلالا بعيدا، وأوصيكم بتقوى الله
فإنه خير ما أوصى به المسلم المسلم أن يحضه على الآخرة وأن يأمره بتقوى الله، فاحذروا ما حذركم الله من نفسه، ولا أفضل من ذلك نصيحة
ولا أفضل من ذلك ذكرا، وإن تقوى الله لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه عون صدق على ما تبغون من أمر الآخرة
ومن يصلح الذي بينه وبين الله من أمره في السر والعلانية لا ينوي بذلك إلا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل أمره وذخرا فيما بعد الموت
حين يفتقر المرء إلى ما قدم، وما كان من سوى ذلك يود لو أن بينه وبينه أمدا بعيدا، ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد
والذي صدق قوله وأنجز وعده لا خلف لذلك، فغنه يقول عز وجل: (ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد)
فاتقوا الله في عاجل أمركم وآجله في السر والعلانية، فإنه من يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا
ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما، وإن تقوى الله يوقي مقته ويوقي عقوبته ويوقي سخطه، وإن تقوى الله يبيض الوجوه
ويرفع الدرجة، خذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله، قد علمكم الله كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا
ويعلم الكاذبين فأحسنوا كما أحسن الله إليكم وعادوا أعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده، هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك
من هلك عن بينة ويحيى من حيي عن بينة ولاحول ولا قوة إلا بالله، فأكثروا ذكر الله واعملوا لما بعد اليوم
فإنه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس، ذلك بأن الله يقضي على الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس
ولا يملكون منه، الله أكبر ولا قوة إلا بالله العظيم .”

هكذا قال ابن جرير في السند وذكر القرطبي في تفسيره عن أول خطبة جمعة لنبينا صلوات الله وسلامه عليه
وهذه هي بعض من كثير من أفضال ليلة ويوم الجمعة

هل جربت ان تأكل التين مع الزيتون ؟؟

هل بلغت الخمسين من العمر ؟؟
بلغ هذا السن والديك او احد اخوتك او شخص عزيز عليك ويشتكي من الكليسترول او او.......
هل جربت ان تأكل التين مع الزيتون ؟؟

بادر الى استعمال هذه الوصفة وحسب توجيهات
رب العزه سبحانه وتعالى، واليك السبب !!!!

سبحان الله
من أروع ما سمعت عن الاعجاز العلمي لكتاب الله الكريم عن مادة الميثالونيدز :
هي مادة يفرزها مخ الانسان والحيوان بكميات قليلة وهي بروتينية بها كبريت لذا يمكنها الاتحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفسفور
وتعتبر هذه المادة هامة لجسم الانسان في : خفض الكوليسترول – والتمثيل الغذائي – وتقوية القلب – وضبط النفس ..
ويزداد افراز هذه المادة من مخ الانسان تدريجيا بداية من سن ال 15 وحتى سن 35 ، ثم يقل افرازها حتى سن الستين ،
لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الانسان .. أما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسب قليلة لذا اتجهت الانظار للبحث عنها في النبات ..
وقام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة السحرية والتي لها اكبر الاثر في ازالة اعراض الشيخوخة فلم يعثروا عليها
الا في نوعين من النبات هما التين والزيتون ..وصدق الله العظيم اذ يقول في كتابه العظيم :
والتين والزيتون (1) وطور سينين (2) وهذا البلد الامين(3) لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم (4) ثم رددناه أسفل سافلين (5)
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
تفكر في قسم الله سبحانه وتعالى بالتين والزيتون وارتباط هذا االقسم بخلق الانسان في احسن تقويم ثم ارتداده الى اسفل سافلين ..
وبعد ان تم استخلاصها من التين والزيتون وجد ان استخدامها كل على حدة لم يعط الفائدة المنتظرة لصحة الانسان الا بعد
خلط المادة المستخلصة من التين والزيتون معا قام بعد ذلك فريق العلماء الياباني بالوقوف على افضل نسبة من النباتين لاعطاء
افضل تأثير كات افضل نسبة هي : 1 تين و 7 زيتون
وقام احد العلماء العرب واسمه د.طه ابراهيم بالبحث في القرأن الكريم فوجد انه قد ورد ذكر التين مرة واحدة
اما الزيتون فذكر ستة مرات ومرة واحدة بالاشارة ضمنيا في سورة المؤمنون : (وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبع للآكلين ) ..
وقام بإرسال كل المعلومات التي جمعها من القرآن الكريم الى الفريق الياباني وبعد ان تأكدوا من اشارة ما ذكر في
القرأن الكريم منذ اكثر من 1428 عام أعلن رئيس فريق البحث اسلامه وقام فريق البحث بتسليم براءة الاختراع الى الدكتور طه ابراهيم خليفة ..

بسم الله الرحمن الرحيم
والتين والزيتون * وطور سينين * وهذا البلد الامين * لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم * ثم رددناه أسفل سافلين *
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون * فما يكذبك بعد بالدين * أليس الله بأحكم الحاكمين *

صدق الله العظيم

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم